-
忽然澄寂，更无所缘念，即称念佛名，至寂然入定。天台大师的常坐三昧即一行三昧，期有九十日，离诸喧嚣，结枷正坐，项脊端直，不动不摇，不萎不倚，以坐自誓，并专称一佛名字，惭愧忏悔自命自归，等等。有些著作说...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
-
而已！《法华经》卷五云：“若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同，年纪大小”，《大毗婆沙论》卷七十九云：“佛以一音演说法，众生随类各得解，皆谓世尊同其语，独为我说种种义...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
-
阿阇梨。尊者言尔。如是不久生第三子端正殊特出过于人貌如诸天。即立名字为优波鞠多。以渐长大安着卖香肆上案理市买大得宜利。尊者观鞠提为生子未。见已生子便往到鞠提所。语汝先言要若有第三子许当与我。今已有子应当与...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
-
①南岳怀让大慧禅师：录自宋颐藏主编集《古尊宿语录》卷第一。
②颐藏主：据点校本《古尊宿语录前言》云：“颐是姓还是名字?”史无此人传记，无从确定，因此，关于此书的原编者待考。
③仪凤二年：...事毕南旋、仍住法雨经楼。师出家三十余年，终清之世，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。
然鼓钟于宫，声闻于外，德厚流光，终不可掩。民国纪元，师年五十有二，高鹤年居士...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
有一派说：佛性本体，譬如一面镜子本来很明亮，因一念不觉而起无明。无明譬如灰尘，将镜子蒙蔽。道理上本来是佛，名字上亦是佛，观行者是将灰尘拂拭，相似者是已看见一点本来的明亮，分证者是灰尘逐步已拭去，究竟者...作底 〈二十五善赞 〉 ，金刚授底 〈 世主百赞 〉 都是大诗底体裁。 〈 四十九赞 〉是赞美释迦牟尼与诸佛菩萨底诗歌。古代印度称赞诸天名字底歌赞在佛典里也集为《妙吉祥真实名经》，存在抄本里底还有 〈...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
-
是人成就最上第一希有之 法若是经典所在之处即 为有佛若尊重弟子尔时须菩提白佛言世 尊当何 名此经我等云何奉持佛告须菩提是经名为金刚般若波罗 蜜以是名字汝当奉持所以者何须菩提 佛说(33)般若波 罗蜜即...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22222989656.html
-
，腰系虎皮裙，乘青鬃马，手持长枪，腰悬弓箭，是一位火气很大的战神。主司安多南部境内的福祸；据说他曾把女儿嫁给了这里的一个土著部落的首领，生了一个儿子，名字称之为年则拉，成为大渡河上游地区的霸主；后来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html
-
〈四教颂〉试解
〈四教颂〉意，重点不在教言，意在四教观行以及断惑证位分齐。它配合六即佛。（理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即）当分修何种观行，断何种惑，证何种位次。四教...别开而说，不须立位。”
然天台宗立五十二位，是根据《菩萨璎珞本业经》〈贤圣名字品〉，以信、住、行、向、地、等、妙七科，立为五十二位。而初地以上乃称圣位，十信十住十行十回回四十位，望圣位都是凡位。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
恒有与常有
大众、分别说部，是“过未体无、现在无为实有”学派。如《大毗婆沙论》说：“有说：过去、未来无实体性，现在虽有而是无为”（大正27.65中）。这是现在有说，论主虽未标明学派的名字，但《...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
-
别相观得离诸欲。诸余人等但得禅之名字，不得波罗蜜。
（5）余人知大出入，不知住心所缘所到（导师《大智度论笔记》［A037］p.72）
复次，余人知菩萨入出禅心，不能知住禅心所缘、所到、...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html